betway必威登录呢“活在”而活着在 ——从《活在》看余华的生存哲学。月光照当途中,像是散落满了积雪——为活着在如果《活在》

以几千年之历史长河里,中国底民众更了广大之天灾人祸和兴衰动荡,形成了平学好的生存哲学,那就是是禁苦难,坚强乐观的在在。这种生活哲学让他俩以漫无边界的切肤之痛里没走向绝望与崩溃,这种执着地要生在的生活哲学也成了民族不可动摇的功底和前进之原动力。中国文学史上出大量之作家群挖掘到了这种以中华民族深处的特别性格,看到了中华底民众在之困顿,领会到了这种在哲学并团结在他们之创作里。余华也多亏以审视自己时立片深沉的土地的时节,深入中国脚社会,了解了脚民众的活着状态,发现了中华民族里的奇个性,汲取了历史以及求实的养分,结合我经历形成了一样学好之生存哲学并将那促成到温馨的著作里。

betway必威登录 1

余华是一模一样位多产作家,纵观余华有的之创作,从崭露头角的《十八年有门多行》到于成熟之《第七上》里面还贯穿在和苦难两生发现,中国脚民众之生活境况一直是余华小说关注之节骨眼,而痛苦则是余华小说被往往要渲染的主题。长篇小说《活在》就是落实了余华在哲学的代表作,在这部小说里余华借福贵之口描述了福贵的毕生和福贵对本身经验之感触,告诉人们怎么去受巨大无比的苦,向人们提供了什么样在太的生存条件下求生的意见。

​《活在》是余华的代表作。
这么平等比照给《活在》的书,主人公福贵的家属们却一个一个不胜去。
初读常,觉得故事有些出人意料,似乎发生刻意堆砌悲剧的恶。

《活在》蕴含了余华对苦难的千姿百态、对全人类在之眷顾及针对性生死的亮,也深切地发挥了余华的活着哲学——“人是吧生活在自己若生活在的,而无是为生活在外面的任何事物所生在。”

东少爷福贵是单突出的浪子二世祖,极为好赌。
爱人家珍家境富裕,兼具传统女性美德,对福贵一直逆来顺受,常常耐心劝导福贵少赌。
赌得最要命的平次等,身怀六甲的老伴走了十多里夜路,到赌场劝福贵回家,反而吃福贵又打又骂。
归根到底福贵输光了家产,还气死了爹。
岳父把下珍接回了娘家,是未思女儿随后福贵吃苦。
然而家珍生生儿子后,还是回了福贵身边。

同、 余华在哲学的为主内涵

但,母亲患病了,病得无便于。
福贵去城里给妈妈找郎中,却吃查扣去开了丁。
及时一离家,就是鲜年多。
内部,母亲病死,女儿凤霞作高烧成了哑巴。

生活哲学总体达成觉得人是具体的生存者,再因具体的总人口,关注人们实际的在境况,讨论在问题,主要研究人之活着与生活方式,通过自愿地反省进行内在的有关性之感觉批判,再回人的自我,而余华的生存哲学就是外个人对生活的自问和领会。余华的在哲学的着力内涵主要不外乎三单方面,第一只地方是余华的活哲学里构建的生境况本质是苦水,第二个点是余华的生存哲学所要唤醒的为死而生的存情态,最后一个点是余华的在哲学里构建的在境况和唤醒的活着情态所假设彰显的身价值突出的生旨趣。

后来,妻子家珍得了软骨病。
因县长夫人生子女大出血,学校组织孩子等去诊所献血。儿子产生庆竟被生生抽干了,死于医务室。
凤霞嫁了单忠厚善良之好好先生,可是也异常为难产,留下外孙苦根。
凤霞死后未至三个月,家珍也甚了。

(一)余华构建的活着境况本质

风餐露宿根四年度之上,女婿二喜欢被水泥板夹死了。
一家人,只剩下福贵和外孙苦根。
同一天,苦根病了,福贵煮了一半锅豆子被辛苦根吃。
等于福贵干活回来才意识,饿狠了的苦根竟然吃豆撑大了。

每当余华构建的活哲学里,苦难贯穿以人所有生存过程里,人之存和苦难相连,活在便得经苦难。不管在啊活环境下,人还见面受到苦难,苦难都改成了人的一世不可切割的一致有的了,生存境况的真面目就是苦水。

全书12万字,一个悲剧随着一个悲剧,福贵的七独亲属先后死去。
但留下福贵一人。
“老人以及牛渐渐远去,我听到老人粗哑的感触的嗓音在天涯传来,他的歌声在荒漠的黄昏如风一样飘扬,老人唱歌到:少年去逛,中年想掘藏,老年举行和尚。”

余华笔下之中国式老农民徐福贵的生平就还洋溢着痛苦,他的追思里带在中国病逝几十年的深深的烙印。福贵的人生是由一个而且一个底痛苦堆积如成的,由于命运之不为人知与生之瞬息万变,作为中华太底部民众代表的异一筹莫展藏身避苦难,只能当苦难。在尝试尽人生百味之后,晚年还是得以协调地同现实世界相处,平和地朝外人讲述自己毕生,超然淡定的生活在。

唯独,再管《活在》的时代背景联系起来一拘留,悲剧并无陡。
福贵父亲不行于解放前,母亲大给解放战争中。
小子发生庆死于大跃进一代,女儿凤霞死为1966年晚,难有下苦根。
妻子家珍死于凤霞死后未顶三个月。
女婿好让苦根四春秋。
苦根死时七寒暑。

经过对福贵是人的描绘,余华表现了老百姓的存境况,展现了普通人一生中或遭逢遇到的装有苦难。

福贵经历的悲剧,并无是福贵一个总人口之悲剧。
福贵是一代人的缩影。
自从解放战争时期的骚动,到大跃进相当于异常时期的慌张混乱,大时代背景下之底色百姓,就是如此苟延残喘般地在下来了。

(二)余华所设提示的生情态

站在历史的角度来拘禁,大部分的人数还是低地生活下来。
强悍与光辉,毕竟是少数。
多亏这些所有诸如野草一般生命力之老百姓,无论在争恶劣之条件下,都顽强而卑微地生活下来。
活着下来,才发生希望。

活着情态指的凡以在之内在方面,对人口发生义之情愫体验。我们每一个口且存有的无限核心的活情态就是畏死恋生,即怕死亡贪恋人生,而余华用畏死恋生上升了一个冲天,他所设提拔的在情态是为死而生,即向正在死在。

现实生活中之苦头与酷,比我们想象的再要紧。
福贵经历了这样多的悲剧,仍然在死去的伴下在在。
他述说正他的苦难,眼神里既出伤心,也发生欣慰。
哪怕他直耿耿于怀在那些悲伤和惨痛,特别是儿有庆祝的不胜。
“我看在那长弯曲在向城里的便道,听不至自身儿子赤脚跑来的声息,月光照当半路,像是散落满了积雪。”

去世是余华钟爱的始末,在该著述里还距离不起来对死去的恢宏写,尤其是《活在》这个故事,一共写了十不好弱,死亡成为了生在的线索,推动《活在》的情节发展。余华通过大段大段的指向死亡的写照表现来了生之软弱,揭示了人类生活的正确与所承受的酸楚的沉重和困窘,让民众在感知到去世后,更加尊重生命,更加坚强的生在,唤醒人们太老之本能也尽管是指向生命之言情。

眼看条总长,是福贵的悲伤路,月光照当中途,像伤口上撒满了盐。

(三)余华所要彰显的生旨趣

而,福贵还是生活了下。
存在,是一个满了力以及期望之词。
活在,就是禁。
熬生命中突如其来的悲苦、苦难、悲伤,以及生蒙之低俗、平庸,还有那些转瞬即没有的幸福、快乐、喜悦、感动、满足。

《活在》里余华假借命运之手给福贵失去了百分之百能够去的,把埋于福贵身上的种种都退出掉了,解除了人生里之样对福贵生命价值之荫,回到了福贵这个人口之自,让咱们发现福贵身上有的事物还可以剥夺掉
,唯有他生在的意志不能被剥夺。到了小说最后,老福贵记住了过去客所经历的整个苦难,但他的胸已经远非痛楚了,苦难被他反复回忆的性命里发了的温柔记忆所消解,他唱道“少年去逛,中年纪念掘藏,老年开和尚。”活在的老福贵心内单剩余超然和平静,只为生存在要生在。在对于现代人要怎么去活是题材及,余华给起了极简易有力的答案,那就是是生在。余华将人体存活提到了极其高地位是为了提醒人们对生命价值的看重,彰显生命价值突出的位置。

立于史来拘禁,人其实和世间万物并从未什么两样。
“人是以生活在自身要生存在,而未是为着生存在外面的任何事情而活着在。”

次、 余华在哲学的变异由

任起来如此贱,却还要如此真实。
再多时光,我们确实只有是为着在在只要生存在,
无论是我们遭遇了啊,经历了哟,承载着什么,我们连年会在下来。

余华在哲学形成的原由离开不起他自家经验之震慑,也去不上马社会条件对客的熏陶,但更要的凡在及时两边的影响下叫余华发自内心的针对性华根民众的人文关怀。余华童年底涉决定了他的编著方向,长期的著述为他渐渐学会用轻柔的眼神去对待世界;大时之乱让他还真心的感受及于太条件下人为了生活而被多少之苦水,也受他重复清晰的顾了各国一个老百姓的生活苦难;而余华对华根民众的人文关怀让他由此关注大时代背景下实际有些人物的运来探讨生存问题,肯定普通人的活价值。

-End-

(一)自身经验之熏陶

余华说了“一个女作家的童年决定了外毕生之行文方向。”他好看这段成长时期心理上之经历对客而言很重大。

余华出生在浙江海盐,父亲是外科医生,母亲是内科医生。余华全部底小时候且以医务室里,他深感是医院养活和教导了外。从小便当诊所相继角落游荡并且还喜爱一个人口目瞪口呆在太平间里的异见惯了血腥、哭喊、尸体、生死,对幼年的余华而言,死亡与血腥都太平常了,平常到都是他小时候活之等同片了。因此,余华从小便较他人拥有双重无人问津和浓厚的生死观,他看死亡是不可避的,是迟早使发的,可以为五光十色的道讲述的,所以余华的著述里呢带有了汪洋和死及血腥有关的情节,尤其是早期的开路先锋作品。

度过了童年一时的余华迈入了青年一代,高考落榜后,余华从国家分配从了牙医的办事。1978年-1983年这五年之从医经历,让余华更加熟悉人之人组织,更加能够为此简单、精准的契去写血腥的凋谢画面,直白明确到令人心颤。

妙龄时期那种对社会和世界矛盾尖锐的逆反情绪啊给余华走及了之头的开路先锋文学之路。当时的余华用带在强烈医生气息的冰冷的契揭露人性之憎恶,立足为具体中之有关暴力和死的叙说,小说的构造及讲述语言有老强之实验性。

更了黄金时代时的一番探索,迈入中年之余华内心的义愤渐渐地平息了下去。他不再用敌对的态势去比现实,开始用相同与怜惜之秋波去看待世界,对生活与逝世的认识被他再也浓地失去考虑人性,因此即便编写了《活在》、《许三观卖血记》这些尽管各方苦难而处处充满在和与动之创作,展现了老百姓的性情美好的一派。

(二)社会条件的熏陶

余华出生让1960年,他小时候一代之开头便是文革的起来,而高中时代的扫尾吧便是文革的终结,可是就是完整的涉了那个可怕的群落狂热期。余华最早接触的文艺就是文革时期的大字报里的强力语言,也亲眼目睹了众多文革中的武力血腥场面,所以余华作里之时代背景通常是文革前后几十年特别动荡大一时,描写的人物为大都是外及时当的略地方海盐经常看看底那些受苦受难又无力招架之中国老百姓。余华于他的长篇小说《兄弟》里就是讲述了不少关于文革的武力血腥场景的描述,比如才华横溢、品行良好的宋凡平以联网李兰的汽车站里吃六只红卫兵用木棒活活打大,直白地复出了老大时代之强力、血腥和残酷。

余华是于使人怕与抑制人性并且没有文学的时日里成长起来的,他早期深刻的文学体验,是于成年和华夏本着文艺解禁后才感受及的。由于无序的读,他接过及的过剩外国文学最先影响了外的生活态度和人生思考,比如卡夫卡刻画的玫瑰长在溃烂的口子上以及川端康成描写的死亡的女成了妆像出嫁的新人就吃余华感受及了命在去世以后出现,生死之间没有死;而可遭又报告余华“人是经受不幸之方柱体,在斯世界上还有啊物体比方柱体更加平稳可靠呢?”以华夏底法门成长与思索的余华突出重组传统生存哲学用这些感知融汇到外自己之活哲学中,余华的长篇小说《活在》就借一个中国式老农民福贵的终身以及感模糊了阴阳之界限,告诉我们到底是免设有的,一个总人口活着在可以接受多少的痛苦。《活在》也是中华多年切实的结局,即使搭当下,也发出广大群众是坐这样尴尬的状态死亡的,表现的苦头与已故是华夏现当代社会的真实写照,值得各级一个华人口去深思如何避免这种尴尬死亡。

余华关注了不同境遇下的人类生存,通过极端生存环境下中华脚百姓的弱惨状与福贵的生在,展示了人类生存的下压力,所承受之苦水的打击有多么沉重和困窘,思考了现代人生活之纵深,批判了时对根民众的影响,在痛苦里解读了身的延展性。

其三、《活在》中在世哲学的具体内容

余华在《活在》中贯彻了祥和的存哲学,其切实的始末表现于:福贵于他痛苦的一世开始以后,他负责好的家庭责任,一直受现实带来的苦水而生活在;在去世一样不良而平等不行的掠夺下,所有的亲人都挺去了,福贵依然独身又坚决乐观的活着在;福贵就比如那头他被起名为叫福贵的老牛一样负责在样不幸和苦水,没有力量抵御,只能无条件的受命运加诸在他随身的浑。余华通过写福贵这一个家家涉之类现实苦难来反思过去几十年里所有神州社会阅历之生苦难。

(一)在痛苦里经受的生活在

《活在》只出十二万字,但人生有的晦气都缩水在了马上按照薄薄的《活在》里。余华用诚实朴素的语言及精美的叙说结构表现了福贵的百年,塑造了一个人性丰满鲜活的中国式老农民。主人公福贵年轻时是只阔少爷,从小锦衣玉食的,长大了吃喝嫖赌俱全,上私塾是出于友好下雇用背在去之,每次进城都特别骑在妓女的坐及及岳父请安,生活放荡又放纵。一不行赌博中,福贵被上二下套输光了徐家的百分之百家当,从地主阔少一下子就算成为了贫穷农家,之后一生再无福和高昂,苦难的一生就这拉开了帷幕。

徐家破落的当日,福贵爹郁结以心从村头粪缸上掉下来很了。国共内战,政权更替之际,福贵以吃他娘请郎中的途中被国民党逮捕去关大炮,战场上横尸遍野,历经生死回到乡后,福贵娘已经病死了,乖巧动人之丫头凤霞为因为高烧变成了哑巴。好不容易等交土地改革,福贵作贫农分及了五亩地,一家人辛苦劳作勉强能安稳度日了,但就大跃进、三年自然灾害、文革就陆续而来。一家人在那样动荡艰难的年月里苦苦地挣扎,忍受苦难努力地独自想使生活在,存活于立世界是他们唯一的遐思,也是极致奢华的想法。福贵同贱的气数代表了二十世纪中国最为平常的底老百姓的运,在那样的群落狂热期,社会底层的每个人的权利、财产、地位、甚至生都可以转瞬化为乌有,人们回到了极端老的生要求,也就是是人口之本能诉求,那就是在在。

社会底层的群众都成了改制期之刀俎上之蹂躏,卑微的有些人物没有章程去喊,没有力量去同求实斗争,只能选择当生一时里浮沉,为了在只能被动地挑去受一切苦难。苦难贯穿在她们尽数生存过程里,活在就需要经苦难。

《活在》这部家族苦难史浓缩了中华脚百姓几千年来遇到的活苦难,写起了丁对苦难的承受力,活在发多地艰苦,也多亏因为这样的劳顿和麻烦,活在才拥有如此深的意思和力,“它的能力不是自于叫喊,也不是来源于于进攻,而是经,去受生命与我们的义务,去受现实与我们的福与苦难、无聊与平庸。”

(二)在回老家之伴随下生存在

具有人且想只要生存在还是地道生活在,可就连在在的且只出福贵一个人数。倾家荡产之后,福贵不再纨绔,不再浪荡,牢记他娘说的“人若是生活得欢乐,穷也不怕。”
他肩负好随身的义务,日夜劳作想只要留住在一小口,可死也直接围绕于福贵身边,与福贵有涉及之众人还当这号称活在的故事里相继死亡,最终只得和一头老牛相依相伴的存在。

一个在在的食指能最近去地接触死亡及感及死带来的悲痛,那就是是直给亲朋的死了。人民公社时,福贵的幼子来庆祝,那么好之一个子女。他为献血跑在绝前,却于医生给县长的爱妻抽血给活活抽死了。看在发庆为了省鞋常常赤脚跑来跑去的里程,福贵认为“月光照在旅途,像是散落满了盐。”[7]这些盐还像是老人送黑发人流的同时艰辛又均的泪水干结而成的,每一样发盐还是福贵的痛心,每一样粒盐又落在了福贵心上的口子。而福贵的幼女凤霞呢,文化大革命时期,一个哑女好不容易和偏头二喜结连理,互相爱慕和关切,过了平段美满之小日子,却在老下苦根之后好于大出血,对于一个将要做妈妈的内,这是多么地残忍啊!凤霞没了之后,身患软骨病努力支持的爱妻家珍也终究受不了打击去世了。二喜欢又当爹又当妈的,一个总人口带来大了苦根,可苦根四秋的时段,二爱好大给工地意外,被简单免去水泥夹死了。福贵老矣,受不住这样的悲愤,去受二爱的时刻摔在了地上,是跟第二喜欢一从翘来那么小诊所的。福贵带在苦根回到村里,那么有些的孩子跟着福贵下田干活,孝顺机灵的苦根让福贵认为生活虽然困苦,但是来苦根在,活在也来希望。从小家里根本,苦根因为发烧,福贵心疼他,给他之所以积雪煮了一半锅新鲜的豆子,就是盖这半锅子豆子,七年度之苦根撑大了。福贵失去了任何,只留下了生在的自信心。老福贵不再担心谁了,安安心心的存在齐着死亡降临,他在枕头下压了十片钱,村里人都了解这钱是养替他收尸的杀人的。

痛苦到了最好带来便是物化,重复的辞世也用苦难一样稀世的叠高,推向了最,而苦根的死也结束了福贵的苦难。从福贵爸爸到苦根,余华一共写了十次人士的死亡,死亡是可坐各种各样的方法发生和吃叙的。死亡与尸体都是大平凡的,死亡未是一致宗神圣和神圣的工作,而是同桩必然产生的业务,活在的末梢表现形式就是死亡。我们每个人犹是以死亡之伴下活在的,
正是因为发矣已故之是,才给咱能再认真的失去比在,《活在》中每一个人的去世且告诉我们若重复看重在在,要更有意义的存在。

(三)在顾影自怜中坚定地在在

徐福贵一直都在在可为直接在去,直到失无所失。年少时于天二产套一夜之间失去了钱财权势庭院和佣人们,他生存在;失去疼好他的爹妈,他在在;失去了战地上如鱼得水的战友老全和春生,他活在;土改的时节,龙二给当成地主恶霸枪毙了,死前喝在他是替福贵去死的,失去了敌人之福贵想的是“这下可使可以生了”;失去了敏感懂事的孩子,他生活在;失去了喜爱之夫人,他生存在;失去了算亲生儿子的孝女婿二好,他活着在;失去了活唯一的盼头外孙苦根,他依然在在。

福贵一生都是在骨肉的弱负度过的,他手埋葬了友好的爸爸、妻子、儿女、女婿、外孙,只剩下自己孑然一身,无牵无挂的存在,等正在物化,等正别人来埋葬他。福贵于运牵动的苦难剥的干干净净,生命从最初开始以福贵的讳前后添砖加瓦所建造的全体都未曾了,财富、地位、家庭、感情,这些福贵都逐一失去了,直到最终什么都未留。失去了富有可依附的以后,福贵只能我依附,这时的福贵已经看透了身故,对啊都没有期望了,当然为不存根本。生而为人的本能让福贵选择继续生活在,这便是生活在,也特是以在在,不断地失去而活在是福贵唯一非克被剥夺的物了。

去世不再是人命之完结,已经去的老小和朋友,都走来了岁月的限,活在福贵的记得里。福贵每回忆一任何从眼前的活着,都如是一致街新生,重活了同一全套。福贵因在那些快乐和的追思抵抗着苦带来的感到和孤寂,坚定地活在。只要福贵还存在,家珍他们便直接活在,活在福贵的回想陪伴他度过属于徐福贵的终身。生存和长眠的边就模糊不到底矣,福贵的生活在就是是针对命运与现实最可怜之决斗和落寞的制胜,所有给数以及求实夺去身之总人口,都明白地存活在福贵的记里。所有人都异常了,所有人数又还与福贵同当追忆里存在。

季、 余华在哲学的自省

《活在》这部福贵的悲剧苦难史,看似笼罩着鲜明的命运悲剧色彩,可实际上是由于多素造成的,其中即生社会悲剧和性格悲剧。不但有处改革时代动荡的社会带来的悲剧,还有以那么黑暗的年份里不仅仅放大了性格的善,也加大了性之恶导致的悲剧。

(一)特定时代下之社会悲剧

《活在》处于政治革命和经济前行的那个时,人及社会之矛盾尖锐,底层民众没能力躲避这些来源动荡时之苦头,因为无法,只能忍受在央求存。

各一个总人口都有生存在的权利,可当当下本书里只是发福贵是特种的,这些已故的人数没一个口是常见正常的老死。福贵娘死于病痛,老全死于战争,龙二和春生死于改革带来的悲剧,有庆死于对权贵的巴结和奉承,凤霞死于诊治的向下,家珍和苦根死于生活之困苦,二喜欢大让人工的意料之外。没有报报应循环,他们都是无辜的生命,没有啊错,却偏偏被卷进了时代的充分漩涡里,毫无招架力的他们中战争、疾病、饥饿、政治革命的磨难。这些看似偶然有在福贵身边的逝世浓缩了中华根民众过去经验了之备苦难,放大在雅时期里都是大面积以健康的。《活在》没有拷问活在的意义感在哪,而是展示了活备受苦的存在,命运之无常,表现来了极致条件下中华脚百姓的身故惨状。这些非正常的物化揭示了丁当生着遇见的苦水,表达了华大部总人口过去几十年吧的存状态与在观念,他们习惯忍耐,习惯全盘接受苦难而把苦合理化,令人深思我国底层的家常群众生存环境和生活状态。

除非当那么国家相连除旧布新、社会动乱、医疗落后、物质匮乏、极度贫困的年份里,人们说不齐焕发需求的下才会采取这种单纯也活着在只要活在的最生存哲学来受贯穿人生之苦楚。

(二)黑暗年代的脾气悲剧

社会之波动与秩序的烂导致苦难的纷至沓来,不仅放大了《活在》里性格美好的一方面,让人以痛苦里之温婉而动,也拓宽了性格卑劣丑恶的一端。生存条件的艰难,会于老实的福贵在刺骨的沙场扒抢大饼的兵们的鞋生火做饭,会被乖巧的凤霞因为掏到之一个微红薯挥锄打人,更要命的凡带来死亡之悲剧。

龙二同春生不止是死于改革带动的悲剧,龙二人性里的唯利是图也是致使是外替福贵去死的决定性原因。龙二在赌博时下套,用非正当的一手掠夺了福贵一下的富有财产才改成了主人,所以他才当土改时让毙了。春生是因对具体的退缩与逃避,自己消极的精选自杀过世之。福贵爹是一直以去财产郁结在心去死的,福贵娘是间接为去财产之后没有钱看病一拖再拖病死的,以福贵当时嫖娼嗜赌的真容,没有龙二,也会见来龙三、龙四,是福贵里性格的欲念害了外的老人家,想如果光宗耀祖发大财又不扎实,而苦根一个年就七年的男女,他的故不仅是颇让贫苦而是死于福贵的无知和大意。

这些人物性格缺陷造成的悲剧值得我们反思自身之人性缺陷,无论以啊时,我们当大团结的人生道路上应该不断完善自己之性情,养成完善完整的质地,避免造成同多级悲剧的来。

《活在》延续了人类一直找了几千年之生老病死母题,余华在撰写时用自下而上视角把老百姓放在大的时代背景下展开故事,在历史的画布上看有点人物如何艰难求生,时代带来为多少人物的震慑来差不多那个,借用平凡的小人物的感知来体现时代之社会相,加入自己对生存特别的感知和涉以及对于一时之所思所思,自然地实现了温馨对现实生活的知晓。福贵的生活在证明了余华在哲学里根本的莫存在,人一生要着小苦与针对苦难承受力有多良,极限的活状态下人可以但为了在在只要活在,每一个在世在的丁都出他值得肯定的命价值。

福贵一个人数的经历其实被众多之普通人悄悄拥有着,福贵选择在在去回顾失去的亲朋,回想他们之音容笑貌和合经历的历史,不再出过去本着未来底担惊受怕,触摸回忆里过去的柔和,发现今天之生在的义,让咱觉得更种种苦难之后为理应选生在。

《活在》简单也直击人心,普通人的百年感动了众的普通人,活在才是为着在在,而生活在,真好。