啊“活在”而活着在 ——从《活在》看余华的存哲学。月光照在中途,像是散落满了食盐——为生存在要《活在》

当几千年之历史长河里,中国底民众更了多底劫难和兴衰动荡,形成了同等学好之生哲学,那就是是经苦难,坚强乐观的生存在。这种生活哲学让她们以漫无边界的痛楚里无走向绝望与倒,这种执着地使生活在的生活哲学也变为了民族不可动摇的底子和升华之原动力。中国文学史上生数以百计之作家群挖掘到了这种以中华民族深处的专门性格,看到了华根民众在之诸多不便,领会到了这种活哲学并团结在他们的著作之中。余华也多亏以审美自己时立片深沉的土地的时候,深入中国底社会,了解了根民众的在状态,发现了中华民族里的异常个性,汲取了史以及实际的养分,结合自身经验形成了同样效好的在哲学并以该落实到好的创作之中。

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余华是相同各多产作家,纵观余华有的之创作,从崭露头角的《十八春出门多行》到比成熟的《第七天》里面还贯穿在和痛苦两万分发现,中国脚民众的生境况一直是余华小说关注的点子,而痛苦则是余华小说被一再要渲染之主题。长篇小说《活在》就是贯彻了余华在哲学的代表作,在部小说里余华借福贵之口描述了福贵的百年与福贵对自经验的感受,告诉众人怎样错过领受巨大无比的痛苦,向人们提供了怎么在极端的生存条件下求生的见识。

​《活在》是余华的代表作。
这么平等准为《活在》的书写,主人公福贵的亲属们却一个一个特别去。
初读常,觉得故事有些突然,似乎发生刻意堆砌悲剧的头痛。

《活在》蕴含了余华对苦难的姿态、对人类在的关切及针对生死之掌握,也深刻地表述了余华的在哲学——“人是啊生存在自己要生活在的,而休是为了生活在外面的任何事物所生存在。”

主人家少爷福贵是个典型的纨绔子弟二世祖,极为好赌。
老伴家珍家境富裕,兼具传统女性美德,对福贵一直逆来顺受,常常耐心劝导福贵少赌。
赌得最特别之等同涂鸦,身怀六甲的内走了十几近里夜路,到赌场劝福贵回家,反而被福贵又打又骂。
好不容易福贵输光了家产,还气死了爹。
岳父把下珍接回了娘家,是勿思量女儿就福贵吃苦。
可是家珍生下儿子后,还是回了福贵身边。

如出一辙、 余华在哲学的骨干内涵

而,母亲患有了,病得无容易。
福贵去城里给妈妈找郎中,却让缉拿去举行了大人。
立即一离家,就是片年差不多。
中,母亲病死,女儿凤霞作大烧成了哑巴。

生哲学总体上认为人是具体的生存者,再因实际的人,关注人们实际的活着境况,讨论在问题,主要研究人口的生活与活方式,通过自愿地反思进行内在的关于性之感觉批判,再回人的自我,而余华的生哲学就是外个人对在的反省以及理会。余华的在哲学的着力内涵主要不外乎三个点,第一单方面是余华的生活哲学里构建的生存境况本质是痛苦,第二单方面是余华的活着哲学所要提醒的通往死而生的活情态,最后一个方是余华的生活哲学里构建的生存境况和提醒的存情态所而彰显的生价值突出的活着旨趣。

新兴,妻子家珍得了软骨病。
坐县长夫人生儿女大出血,学校集体孩子辈去医院献血。儿子来庆竟被生生抽干了,死于卫生院。
凤霞嫁了个忠厚善良之好人,可是却大为难产,留下外孙苦根。
凤霞死后未至三单月,家珍也很了。

(一)余华构建的存境况本质

艰苦根四年度之时节,女婿二爱吃水泥板夹死了。
一家人,只剩余福贵和外孙苦根。
无异于天,苦根病了,福贵煮了一半锅豆子被辛苦根吃。
等福贵干活回来才意识,饿狠了底苦根竟然吃豆类撑坏了。

当余华构建的生活哲学里,苦难贯穿在口周生存过程里面,人的留存与苦水相连,活在就用经受苦难。不管在什么在环境下,人都见面惨遭苦难,苦难都变为了人的一生一世不可切割的如出一辙部分了,生存境况的庐山真面目就是是苦。

全书12万配,一个悲剧就一个悲剧,福贵的七只亲属先后生去。
但留下福贵一人。
“老人以及牛渐渐远去,我听见老人粗哑的感触的嗓音在塞外传来,他的歌声在辽阔的黄昏如风一样飘扬,老人唱歌到:少年去逛,中年纪念掘藏,老年做和尚。”

余华笔下之中国式老农民徐福贵的终生就还充斥着苦,他的追忆里带在中国仙逝几十年之深入的烙印。福贵的人生是出于一个而一个的苦头堆积而变成的,由于命运之不为人知与生存的瞬息万变,作为中国无与伦比底部民众代表的外黔驴技穷藏身避苦难,只能给苦难。在品尝尽人生百味之后,晚年还是得以自己地及具体世界相处,平和地为外人讲述自己毕生,超然淡定的活着在。

不过,再将《活在》的时代背景联系起一看押,悲剧并无陡。
福贵父亲不行让解放前,母亲非常为解放战争期间。
儿来庆死于大跃进一时,女儿凤霞死为1966年晚,难有下苦根。
妻子家珍死于凤霞死后不顶三单月。
女婿好于苦根四东。
苦根死时七东。

由此对福贵这人之状,余华表现了老百姓的生活境况,展现了普通人一生中恐怕遭逢遇到的享有苦难。

福贵经历的悲剧,并无是福贵一个人的悲剧。
福贵是当代人的缩影。
从解放战争时期的波动,到大跃进等于很时期的毛混乱,大时代背景下的底百姓,就是这么苟延残喘般地活下来了。

(二)余华所假设唤醒的活情态

立在史之角度来拘禁,大部分的人数还是低地生活下来。
大胆与光辉,毕竟是少数。
正是这些有诸如野草一般生命力之小人物,无论在什么恶劣之条件下,都硬而微地活着下来。
生下来,才出希。

在情态指的凡当生活的内在方面,对人有含义的情义体验。我们各一个丁犹独具的极其基本的在情态就是畏死恋生,即怕死亡贪恋人生,而余华将畏死恋生上升了一个莫大,他所而提示的生存情态是向死而生,即于正在死在。

现实生活中之苦难和残酷,比咱想像的还重。
福贵经历了这般多的悲剧,仍然当死亡之陪下生存在。
他述说正在他的苦处,眼神里既来伤心,也发出欣慰。
虽他直接牢记着那些悲伤和痛苦,特别是儿来庆祝的那个。
“我看正在那么长长的弯曲着向城里的小路,听不交自己儿子赤脚跑来的鸣响,月光照当中途,像是散落满了盐。”

去世是余华钟爱的内容,在那著述里都去不起头对死去之大气描绘,尤其是《活在》这个故事,一共写了十糟糕弱,死亡成为了在在的头脑,推动《活在》的情节发展。余华通过大段大段的指向死去之写表现来了身的软弱,揭示了人类生活的正确与所受之酸楚的致命和困窘,让群众以感知到去世之后,更加侧重生命,更加坚强的生存在,唤醒人们最为原始之本能也就是对生之言情。

顿时长达总长,是福贵的哀伤路,月光照当中途,像伤口上散落满了盐。

(三)余华所设彰显的活旨趣

只是,福贵还是生了下来。
生存在,是一个载了力以及希的乐章。
活着在,就是受。
经生命遭受赫然的伤痛、苦难、悲伤,以及活被的低俗、平庸,还有那些转瞬即没有的福、快乐、喜悦、感动、满足。

《活在》里余华假借命运之手让福贵失去了全副能够去的,把埋于福贵身上的种都退出掉了,解除了人生里之种种对福贵生命价值的屏蔽,回到了福贵这个人之自身,让咱发现福贵身上装有的事物还可以剥夺掉
,唯有他生活在的意志不能被剥夺。到了小说最后,老福贵记住了千古他所经历的周苦难,但他的心尖已经远非痛楚了,苦难被外屡次回忆的性命里发过的文记忆所消解,他唱歌道“少年去逛逛,中年纪念掘藏,老年举行和尚。”活在的老福贵心内就剩余超然和平静,只为了生存在只要在在。在对现代人要怎么去活是题目及,余华给有了无以复加简易有力之答案,那便是在在。余华用人体存活提到了最为高地位是为提醒人们对生价值的垂青,彰显生命价值突出的地位。

站于历史来拘禁,人实在与世间万物并没呀不同。
“人是为在在自己要活着在,而休是为生存在外面的外事情而生活在。”

亚、 余华在哲学的演进由

放任起来如此下贱,却还要这么真实。
重新多时光,我们真正就是为了生存在如果活着在,
甭管我们饱受了啊,经历了哟,承载着啊,我们连会活下来。

余华在哲学形成的原故离开不上马他自家经历的震慑,也相差不起来社会条件对他的震慑,但再也主要的凡当及时二者的熏陶下为余华发自内心的对准华夏脚民众之人文关怀。余华童年之更决定了外的著述方向,长期的写作为他逐步学会用和平的眼神去对待世界;大一时的骚动让他再度热切的感想及当极度条件下人为了生存而中多少的苦,也为他再也清楚的观了各个一个普通人的活着苦难;而余华对中华根民众之人文关怀让他透过关注大时代背景下实际多少人物的数来探讨生存问题,肯定普通人的活着价值。

-End-

(一)自身经历的影响

余华说罢“一个大手笔的小时候决定了外终身之编写方向。”他自己觉得当下段成长时心理上的更对客而言很主要。

余华出生在浙江海盐,父亲是外科医生,母亲是内科医生。余华全部的小时候且在医院里,他感觉是诊所养活和教化了他。从小就以医务室相继角落游荡并且还好一个口呆在太平间里的客见惯了血腥、哭喊、尸体、生死,对幼年的余华而言,死亡和血腥都极其平常了,平常到已经是外小时候生活的同样有些了。因此,余华从小便于人家拥有再无人问津和深厚的生死观,他以为死亡是不可避的,是早晚使生的,可以因丰富多彩的法门讲述的,所以余华的著作里吗富含了大气以及死及血腥有关的情节,尤其是早期的先锋作品。

度过了童年时期的余华迈入了青春时期,高考落榜后,余华从国家分配从了牙医的行事。1978年-1983年这五年的从医经历,让余华更加熟悉人之人结构,更加能够就此简短、精准的仿去写血腥的故画面,直白明确到令人心颤。

青春一代那种对社会和社会风气矛盾尖锐的逆反情绪吗被余华走及了之早期的开路先锋文学之路。当时之余华用带在鲜明医生气息的冰冷的字揭露人性之深恶痛绝,立足于具体中的关于暴力和逝世之讲述,小说的组织以及描述语言有十分强的试验性。

经验了黄金时代时代的一番探索,迈入中年之余华内心之义愤渐渐地平息了下去。他不再用敌对的千姿百态去比现实,开始用相同和怜惜之目光去看待世界,对生活与逝世之认被他还浓地失去思想人性,因此即使编写了《活在》、《许三观卖血记》这些尽管各方苦难而处处洋溢着和与震撼的著作,展现了普通人的性格美好的一端。

(二)社会条件的震慑

余华出生让1960年,他小时候期之起便是文革的始,而高中时代的终结呢就算是文革的截止,可是就是完整的更了十分可怕的群体狂热期。余华最早接触的文艺就是文革时期的大字报里的强力语言,也目睹了许多文革期间的暴力血腥场景,所以余华作里的时代背景通常是文革前后几十年好动荡大一时,描写的人选呢大多是他顿时在的有些地方海盐经常来看的那些受苦受难又无力对抗之炎黄老百姓。余华以他的长篇小说《兄弟》里就是讲述了不少有关文革的强力血腥场面的叙述,比如才华横溢、品行良好的宋凡平以交接李兰的汽车站里给六单红卫兵用木棒活活打不行,直白地复发了挺时期之暴力、血腥和残酷。

余华是以叫人毛骨悚然和按人性并且没有文学的一代里成长起来的,他早期深刻的文学体验,是于成年和中国本着文学解禁后才感受及的。由于无序的翻阅,他收下及的广大外国文学最先影响了外的生活态度和人生思考,比如卡夫卡刻画的玫瑰长在溃烂的创口上及川端康成描写的物化的幼女成了妆像出嫁的新娘就叫余华感受及了命当回老家以后出现,生死之间从未死;而而吃以报余华“人是接受不幸之方柱体,在这世界上还有呀物体比方柱体更加安宁可靠呢?”以中国底法门成长和想的余华突出重组传统生存哲学用这些感知融汇到外协调之存哲学中,余华的长篇小说《活在》就借一个中国式老农民福贵的一生一世与感触模糊了阴阳的限度,告诉我们彻底是勿在的,一个总人口在世在可接受多少的苦。《活在》也是神州多年切实的究竟,即使搭当下,也产生过多公众是坐如此颠三倒四的状态死亡的,表现的苦头与死亡是神州现当代社会之真实写照,值得各级一个神州丁失去深思如何避免这种尴尬死亡。

余华关注了不同境遇下的人类在,通过极端生存环境下中华底百姓之物化惨状与福贵的在在,展示了人类生活之压力,所接受的痛苦的打击有多沉重和困窘,思考了现代人生活之深浅,批判了时对根民众之影响,在苦水里解读了生之延展性。

老三、《活在》中在哲学的具体内容

余华以《活在》中实现了投机的存哲学,其现实的情节表现在:福贵从外苦的一生一世开始后,他背好之家责任,一直忍受现实带来的苦头而活着在;在死一样不成又平等次于的掠夺下,所有的家属都坏去矣,福贵依然独身又坚决乐观的生存在;福贵就比如那头他给起名为受福贵的老牛一样当在样不幸与痛苦,没有力量抵御,只能无条件的纳命运加诸在外随身的上上下下。余华通过写福贵这一个门涉的类现实苦难来反思过去几十年里满神州社会更之生苦难。

(一)在苦水里熬的存在

《活在》只发十二万配,但人生有的噩运都缩水在了及时仍薄薄的《活在》里。余华用诚实无华的言语和精致的讲述结构表现了福贵的一生一世,塑造了一个性丰满鲜活的中国式老农民。主人公福贵年轻时是个阔少爷,从小锦衣玉食的,长大了吃喝嫖赌俱全,上私塾是由于友好家雇用背在去的,每次进城都专门骑在妓女的背及以及老丈人请安,生活放荡不羁又放纵。一潮赌博中,福贵为上二产套输光了徐家的全方位产业,从地主阔少一下子哪怕改为了特困农民,之后一生再无福和高昂,苦难的毕生就以此拉开了帷幕。

徐家破落的当天,福贵爹郁结以心从村峰粪缸上少下去非常了。国共内战,政权更替之际,福贵以受他娘请郎中的中途让国民党逮捕去拉大炮,战场上横尸遍野,历经生死回到家门后,福贵娘已经病死了,乖巧动人之幼女凤霞为因为高烧变成了哑巴。好不容易等及土地改革,福贵作贫农分到了五亩地,一家人辛苦劳作勉强能安稳度日了,但迅即大跃进、三年自然灾害、文革就陆续而来。一家人以那么动荡艰难的日子里苦苦地挣扎,忍受苦难努力地独自想使活在,存活于立大千世界是他俩唯一的遐思,也是无与伦比奢侈的想法。福贵同寒之气数代表了二十世纪中国尽平凡的底色老百姓的命,在那样的群落狂热期,社会底层的每个人的权、财产、地位、甚至生命都可以当瞬间化为乌有,人们回到了最为老的在要求,也就是丁的本能诉求,那就是活着在。

社会底层的民众都改成了改革时代之刀俎上之蹂躏,卑微的微人物没有主意去喝,没有能力去同求实斗争,只能选择当特别一时里浮沉,为了在只能被动地选择去受一切苦难。苦难贯穿以他们一切生存过程之中,活在就是需要经受苦难。

《活在》这部家族苦难史浓缩了华脚百姓几千年来遇到的在苦难,写有了人对苦难的承受力,活在发生多么地艰难,也正是因如此的困苦与不便,活在才拥有这样深的意义和能力,“它的力量不是源于于叫喊,也未是发源于进攻,而是经,去受生命给我们的权责,去受现实与我们的美满与苦水、无聊与平庸。”

(二)在死亡之伴下活在

备人数犹惦记使生活在还是是可以生活在,可即连在在的且只是出福贵一个人数。倾家荡产之后,福贵不再纨绔,不再浪荡,牢记他娘说之“人若在得欢快,穷也即。”
他背好随身的责任,日夜劳作想要养在一寒口,可死也一直围绕于福贵身边,与福贵有提到之众人还当这个叫活在的故事里相继死亡,最终只好与一头老牛相依相伴的生在。

一个生存在的口能最近距离地接触死亡及感及去世带来的沉痛,那就是直对亲朋的死亡了。人民公社时代,福贵的幼子有庆祝,那么好之一个儿女。他为献血跑在无比前方,却于医生让县长的贤内助抽血给活活抽死了。看正在有庆为了省鞋常常赤脚跑来跑去的路程,福贵认为“月光照当中途,像是散落满了盐。”[7]这些盐还如是老人送黑发人流的还要苦而咸的眼泪干结而成为的,每一样发盐还是福贵的悲痛,每一样粒盐又落在了福贵心上的伤口。而福贵的姑娘凤霞呢,文化大革命时期,一个哑女好不容易和偏头二喜欢结连理,互相爱慕和关心,过了同样段落美满之光阴,却在雅下苦根之后好为大出血,对于一个即将举行母亲的家,这是何其地残忍啊!凤霞没了今后,身患软骨病努力支持的老伴家珍也好不容易受不了打击去世了。二好又当爹又当妈的,一个人带来大了苦根,可苦根四载之时节,二喜爱煞于工地意外,被简单解水泥夹死了。福贵老矣,受不住这样的痛心,去受二爱的上摔在了地上,是跟次喜爱一自翘来那么家医院的。福贵带在苦根回到村里,那么有些之儿女接着福贵下田干活,孝顺机灵的苦根让福贵看日子虽艰辛,但是生苦根在,活在啊发希望。从小家里根本,苦根因为发高烧,福贵心疼他,给他于是盐煮了大体上锅子新鲜的豆瓣,就是坐就半锅子豆子,七春的苦根撑坏了。福贵失去了全副,只留下了生在的自信心。老福贵不再担心谁了,安安心心的活着在等在物化降临,他以枕头下压了十块钱,村里人都知道就钱是留下替他收尸的大人的。

痛苦到了最带来便是死,重复的物化也将苦难一样斑斑的叠高,推向了极度,而苦根的辞世呢结了福贵的苦楚。从福贵翁到苦根,余华一共写了十次人物之弱,死亡是可坐各种各样的法门产生和被叙的。死亡与尸体都是好凡之,死亡未是平等桩神圣和高风亮节的业务,而是同样件必然发生的事情,活在的末尾表现形式就是去世。我们每个人都是当死去的伴下在在的,
正是因为来矣已故之在,才给咱们会再度认真的失比生活,《活在》中各一个人物的死且告诉我们若还看得起在在,要更有意义的生存在。

(三)在举目无亲中坚定地活着在

徐福贵一直还生在可也直在失去,直到失无所失。年少时叫天二产套一夜之间失去了钱财权势庭院和公仆们,他活在;失去疼好他的二老,他生活在;失去了战地上贴心的战友老全同春生,他活着在;土改的下,龙二于当成地主恶霸枪毙了,死前喊在他是替福贵去好的,失去了敌人之福贵想的凡“这生而要可以活着了”;失去了灵活懂事的子女,他在在;失去了喜爱之爱妻,他活在;失去了算亲生儿的孝顺女婿二喜爱,他生存在;失去了存唯一的重托外孙苦根,他仍然在在。

福贵一生都是于亲属的凋谢负度过的,他手埋葬了上下一心的生父、妻子、儿女、女婿、外孙,只剩余自己孑然一身,无牵无挂的生活在,等正在死亡,等正人家来埋葬他。福贵于命运牵动的苦难剥的洁,生命从前期开始于福贵的名字前后添砖加瓦所修的方方面面都无了,财富、地位、家庭、感情,这些福贵都逐一失去了,直到最终什么都未留。失去了富有可依附的以后,福贵只能自己依附,这时的福贵已经看透了寿终正寝,对呀还并未想了,当然为无存在根本。生而为人的本能让福贵选择继续生活在,这就是是生在,也才是为了生活在,不断地去而在在是福贵唯一无可知被剥夺的事物了。

故世不再是生之收尾,已经失去的妻儿与恋人,都活动有了时空之限制,活在福贵的记忆里。福贵每回忆一全套从前方的生存,都像是千篇一律摆新生,重活了同整个。福贵因在那些喜欢和的回想抵抗着苦带来的痛感和孤独,坚定地活着在。只要福贵还在在,家珍他们便直接活在,活在福贵的回想陪伴他过属于徐福贵的终生。生存与已故的界限就模糊不根本矣,福贵的在在就是本着命运和求实最特别的抗争和落寞之常胜,所有给命运和实际夺去身之口,都有目共睹地存活于福贵的记得里。所有人数犹死了,所有人还要还和福贵同当追忆里生在。

季、 余华在哲学的反思

《活在》这部福贵的悲剧苦难史,看似笼罩着鲜明的命运悲剧色彩,可事实上是出于多因素导致的,其中就产生社会悲剧和脾气悲剧。不但有处改革期动荡的社会带来的悲剧,还有以那样黑暗的年代里不仅放大了性格的善,也加大了性之恶导致的悲剧。

(一)特定时代下的社会悲剧

《活在》处于政治革命和经济腾飞之坏时,人以及社会的矛盾尖锐,底层民众没力量躲避这些来源动荡时的酸楚,因为无法,只能忍受在告存。

各国一个丁犹有在在的权,可在即时本书里就发福贵是独特的,这些已故之人从未一个丁是寻常正常的老死。福贵娘死于病痛,老全死于战争,龙二和春生死于改革牵动的悲剧,有庆死于对权贵的吹捧和阿,凤霞死于诊治的后退,家珍和苦根死于生活的困难,二好大为人工的意外。没有报报应循环,他们还是无辜的生,没有呀错,却偏偏被卷进了期之不胜漩涡里,毫无招架力的他们中战争、疾病、饥饿、政治变革之磨难。这些近似偶然发生在福贵身边的弱浓缩了华夏底民众过去经历过的有苦难,放大在雅时期里还是大规模以健康的。《活在》没有拷问活在的意义感在哪,而是显示了存中苦的留存,命运的变幻,表现来了无限条件下中华脚百姓之身故惨状。这些非正常的物化揭示了总人口于在着相遇的痛苦,表达了中华大部分人口过去几十年以来的生存状态和在观念,他们习惯忍耐,习惯全盘接受苦难而把苦合理化,令人深思我国底层的日常公众生存环境和生存状态。

惟有以那么国家持续革新、社会动乱、医疗落后、物质匮乏、极度贫困的年份里,人们谈不达焕发要求的上才见面下这种唯有吗活着在只要生在的极其生存哲学来经受贯穿人生之痛楚。

(二)黑暗年代的性悲剧

社会的动乱与秩序的眼花缭乱导致苦难的纷至沓来,不仅放大了《活在》里性格美好的一面,让人口因为痛苦里的和平而动,也推广了脾气卑劣丑恶的另一方面。生存条件的孤苦,会被老实的福贵于凛冽的沙场扒抢大饼的战士们的鞋生火做饭,会吃乖巧的凤霞因为掏到的一个多少红薯挥锄打人,更特别的凡牵动死亡之悲剧。

龙二和春生不止是死于改革带来的悲剧,龙二人性里之贪欲也是致使是他替福贵去特别的决定性原因。龙二于博时下套,用无正当的伎俩掠夺了福贵一家的备财产才成为了东家,所以他才在土改时于枪决了。春生是坐对具体的退缩与规避,自己消极的精选轻生过世之。福贵爹是直接坐失去财产郁结在心去死的,福贵娘是间接为去财产之后没钱看病一拖再拖病死的,以福贵当时嫖娼嗜赌的真容,没有龙二,也会见发龙三、龙四,是福贵里性格的私欲害了外的爹娘,想如果光宗耀祖发大财又未扎实,而苦根一个年单纯七岁之男女,他的物化不仅是怪为贫苦而是死于福贵的无知和忽视。

这些人物性格缺陷造成的悲剧值得我们反思自己之心性缺陷,无论在什么时代,我们于友好之人生道路上相应不断完善自己的人性,养成完善完整的人头,避免造成同多元悲剧的起。

《活在》延续了人类一直寻找了几千年之存亡母题,余华以作文时用自下而上视角把老百姓放在大的时代背景下开展故事,在史之画布上看有点人物如何艰难求生,时代带来吃多少人物之影响发生差不多杀,借用平凡的小人物的感知来反映时代的社会面貌,加入自己对生活异常的感知与更及对于一时的所想所思,自然地促成了和谐对现实生活的知情。福贵的生在证明了余华在哲学里根本的无设有,人一生要吃小苦与针对性苦难承受力有多要命,极限的活状态下人可以只为生活在如果生存在,每一个生活在的人且有异值得肯定的性命价值。

福贵一个总人口之更其实受广大的无名小卒悄悄拥有着,福贵选择在在去回顾失去的亲朋,回想他们的音容笑貌和联合经历之史迹,不再发生过去针对前途之怕,触摸回忆里过去的中庸,发现今天的活着在的意义,让咱感觉到更种种苦难之后为相应选择生在。

《活在》简单却直击人心,普通人的终生感动了广大的小人物,活在就是为着生存在,而生活在,真好。