人到中年,开悟的玄机

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神州历代文人,大多喜好参禅学道。参禅的目的,不外是为了开悟,于是四处寻访祖师,便在历史上留下了一个又一个有趣的传说,其中最出名的当属那么些吃茶去的古典。汉代赵州观世音菩萨寺和尚从谂禅师,人称”赵州古佛”,他深爱茶饮,到了唯茶是求的地步,由此也爱不释手用茶作为机锋语。

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《五灯会元》载:赵州从谂禅师,师问新来僧人:“曾到那边否?”答曰:“曾到。”师曰:“吃茶去。”又问一新来僧人,僧曰:“不曾到。”师曰:“吃茶去。”后院主问禅师:“为啥曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?”师召院主,主应诺,师曰:“吃茶去。”(从谂禅师问一位新到的道人说:“你曾到此处来过啊?”来人答道:“小编曾来过!”从谂禅师对她说:“吃茶去!”又问另一位新来的僧侣同样的题材,僧人答道:“小编从没来过!”从谂禅师对他说:“吃茶去!”院主感到质疑不解,就问从谂禅师:“为啥到过此处和没到过此处的人都要吃茶去吧?”从谂禅师叫:“院主!”院主随声答应。从谂禅师说:“吃茶去!”)

人生在世,草木一秋。对于吃喝喜好,都有个别不一致的领会和爱好。

对什么人都以相同的一句“吃茶去!”,难免令人茫然。同样是请教开悟的问题,另一位大师则交由了差距的答应:“饿了就吃饭,渴了就喝水,困了就上床。”来人愕然,就像此不难?作者也是啊!什么人不是饿了吃饭,困了睡觉吧?可为啥小编就开悟不了,作者总是烦恼一大堆呢?禅师轻轻一笑:“你当成那样做的吗?”

海内外的各样饮料,咖啡、果汁、牛奶、糖水、汽水、白酒、凉白开、茶,大千世界也是萝卜白菜,各有所爱。也有怎样都不爱喝的,无欲无求,与世无争。单就其中的茶而言,就有浓茶、清茶;乌龙茶、花茶;待客茶、武功茶等等之分,喜爱喝茶的人不在少数。

有一天跟着师父去登山,八十多岁的人了,一路没停地登上山顶,脸色有些泛红,连粗气都没喘上一口。反观自个儿,虽说是小伙子,却是走走歇歇,喘气吁吁,大汗淋漓。歇了一歇,笔者问:“师父,您怎么不累啊?”师父笑着:“小编就只想着怎么一步一步走好,当然不累。”“一步一步走好?”“对呀,小编这一秒把左腿抬起来,下一秒就抬右腿,怎么会累啊?”作者如同有点精晓。下山的时候,便什么也不想,也不看这一块的风景,只注意在两条腿上。三十英里的路火速过去,肉体也未尝什么感觉。

本人有一亲朋好友最是奇葩,钟情杯中物。炎炎春天,旁人家大清早的上班干活带一大壶白开水或粗茶止渴。他带一塑料瓶,装上自家酿造的谷酒,扛上锄头去上工。渴时喝一口,闲时喝一口,累得气短时喝一口。他拿红酒当饮料来品,我们都觉太萌了。

betway必威,回头来想,那就是注意的能力。大家都曾有诸如此类的咀嚼,当我们注意于本人喜好的政工时,时间总是过得很快,而且不会因之感到疲劳,比如可以因为打游戏忘记了吃饭,会因为喜爱的TV剧而废弃了其余的事务。其实参禅开悟也是同等的道理。庄子说道无处不在,从谂禅师“吃茶去”是让你在专注喝茶这件事中精晓禅机。“饿了就进食,渴了就喝水,困了就上床。”那话听起来简单,可做起来吧?我们有几个人在吃饭的时候想着社交,工作的时候怀想家里,回家了又想起工作。当您的心不或者注意在头里的时候,又谈何开悟呢?

江浙闽赣粤一带,茶文化盛行。有朋自远方来,欢聚一堂,伴随而来的是同胞的两种文化精髓的展现:酒文化与茶文化。二种知识的关系融洽,一荤一素,一雅一俗; 
一个剧烈似火如英雄好汉气拔山河,一个静若处子如云中仙子淡雅宁静。前者台风骤雨是快餐文化的一种浮现,而后人则是慢生活的冲天概括。

just  do  it ,just know  it.觉观内心,安住当下。那便是禅。

在南边旅游,见过五次茶道表演,端的是悄无声息尊贵。观众不知不觉间沉入天人归一的无小编之境。沉进去,就像沉入生命里去。焚一檀幽香,古筝演奏高山流水名曲,清脆悦耳弹古思今。一出尘美丽的女人着素白淡雅华服,芊芊素手执茶具,洗茶、煮茶、泡茶、品茶,茶的清香沁人心脾。时间像静止了貌似,满室人不去想凡尘琐事,也无需想室外俗世的钩心斗角,只观茶叶的升降舒展,看茶汤的色差勾兑,吹波去纹小啜细抿,唇齿留香。茶道表演让人舒心,不过总觉脱离生活实际,其场馆高贵仅适于众多友人休闲会聚。对于家庭待客或是个人雅兴吃茶着实还有不便之处。

江浙人家,讲究以茶会友,以茶养性。喜欢用根雕或古木做茶台,买茶具自斟自饮。在纷纭扬扬工作之余,约一知己好友,煮茶论事。或然喜气洋洋,豁达乐观。饮茶落成,神清气爽,去书房小坐,去庭院健步,与恋人执手花间。人到中年,世事如茶。

古时候赵州观世音寺高僧从谂禅师,在观世音寺主办禅事四十余年,俗释迦牟尼称“赵州古佛”。有两位高僧慕名从他乡来寺请教问禅。赵州大师盘坐在蒲团上问其中一个:你在此此前来过作者那边吧?那僧人惶恐:不曾来过。禅师便说:到客房去吃茶。禅师抬头向另一个和尚问一样的标题。僧人恭敬地垂首称:我早已来过呢。禅师点点头,淡淡地说:到客房去吃茶。引领两位高僧来做客的监院知事大为不解,讷闷地请教禅师:怎么来过的和没来过的僧侣来问禅,您都令人家去吃茶啊?禅师沉默了一会,叫着知事僧的法号。知事僧答应了一声。禅师单手合十,缓缓地说:你去客房陪他们吃茶去。

从谂禅师喜欢用茶来作机锋语。千百年来,很多斯文墨客都在测算禅师多个“吃茶去”的不等用意。仁者见仁,百家争鸣。也有人说禅师是故作高深嗤笑词语嘲讽后辈。作者想大师佛理高深广布善缘,实无搪突同行的不可或缺。参禅还需结合个人的经验、蒙受、见识与须求来明悟事理。

师父留下不少语录。僧者问:二龙争珠,何人是得者?禅师说:失者无亏,得者无用。僧者问:何谓道场?禅师云:你从水陆来,你往道场去。脱体是道场,何处更不是?佛家所说道场,即众生修练自己意志充实内心的地点。

人到中年,上有老下有小,是全家人的支柱。中年科学,见过沧桑,赏过风景,既是上一辈的供养儿女,又是下一辈的衣食父母。繁重的行事要做,太多的人情要偿,众多的尘土积压。朋友楚歌写文说,人近中年后,归纳一个字:怕。中年人费力之余,劳碌打拼,太多个人被隆重浮躁、功名、钱财、欲望蒙蔽了双眼。有人说大人忙得连生病都以一种奢望,但又怕卧病误了前程。殊不知,人到中年,浮生若茶。

有人说,小编刚步入中年关键,事业正刚启航,哪有时光去喝茶哟。吃茶是中老年人的事,你是让本身提早老态龙钟化呢。

事实上,过了四十,年逾不惑,事业真正是正当红火向上的机会,事业的蓬勃发展确需我们的锲而不舍与斗争。但从生理上讲,中年过来,半数以上人寿命的一半已去。正如爬山一样,过了巅峰,以往正在下山路上。上山不难下山难。大家都愿意缓解有总统有尊严地下山。是时候该把脚步慢下来,欣赏下沿途的风物,听松涛阵阵鸟鸣深涧了。有些人山顶的景物忙得都顾不上观望。也是时候该放下一些东西了。

新近和一位朋友到一个茶座小聚。庭堂悬挂一副汉隶条幅:禅茶一味。朋友不解其意,转头问作者。读大学时作者曾研读过东正教和朱孟实的美学,对此领悟,便与她细细分析。

吃茶与参禅,自古以来在佛教中具有盘根错节的维系。苦,静,凡,放八个字,高度概括了茶与禅的习性。

伊斯兰教中称,众生皆要渡苦海。人生来即受苦。吃得苦中苦,方为人上人。凡吃不得苦的人,佛劝之:苦海无边,知错就改。茶性苦寒,最能清火,品之苦后回甘。而苦中有甘的特征,常被佛教喻为大彻大悟后求得对苦的摆脱。故寺中僧人多植茶制茶品茶,佛前也多供奉一盏香茶。

东正教素主静。禅师坐禅,寻求静思通悟。梵音婀娜,木鱼石响,实为动中取静之意。茶道讲究和静怡真,唯有真正静下心来品茗,方能吃出茶中层次显然的意象。

烧水点茶,清泉煮茗。从区区的普通琐碎的平凡中醒来人生哲理。而道教徒坐禅听禅,也是无所不知,从一个个浅显的猥琐轶闻中清醒大道。

茶禅相通之处最值得大家那几个无聊之人推崇的,就是“放下”。菩提本无树,明境亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。禅宗主持所有皆尘埃,放下屠刀,立地成佛。放下即自然,放下包袱即可获全面。而放入手头工作,偷得一贯半日闲,放松下(Panasonic)绷紧的神经和平常里被自个儿监管的秉性,吃茶品茶。暂时放下俗事,在一盏茶的武术里品尝悠然自得的心绪。禅茶一味,无非放下。淡泊明志,宁静致远。

人到中年,前半辈子活给人家看了,后半辈子当活给自身看。不必活得张牙舞爪,生命开头删繁就简,去伪存真。实应该初露心存温柔谢谢,眼有慈悲呵。

梁治华先生说,中年的妙处在于方便地认识本身,认识人生,从而做协调能做的事,享受自个儿所能享受的活着。

南心先生说,放下是一种人生通透豁达的态度,慢下来是一种心路成熟的历练。所幸大家人到中年时,应互相约一声,相识的与不相识的,大家一块吃茶去。

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